孙谦 ▍看海湾战争的十三种方式 □ 百科诗派第三期实验创作：修罗道

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看海湾战争的十三种方式

孙谦

一

那个穿长袍的渔夫在撒下黄昏的最后一网时，捞上来了一只镀金十字架。“但愿能带来好运”。这样想着，他就用袖口去擦拭那十字架，就像擦拭阿拉伯神灯那样，希望有一个幼神从灯里出来，侍奉自己。但那十字架突然变成了一只张着血盆大口的巨狮。渔夫心里胆怯着说：“只见你变成狮王，却不知你能否再变回十字架”。渔夫以为狮王会像那个从魔瓶里出来的巨魔那样，可以骗它再变回瓶中去，而狮王却说：“在没有把你变成一块骸骨之前，我是不会变回去的。”

二

大白鲨说金枪鱼的腔内藏有暗器，金枪鱼分辨说暗疾并非暗器。暗器也罢，暗疾也罢，暗喻也罢，大白鲨并不理会任何口水之争，先自把金枪鱼一口吞了下去，然后被呛得喷出了一团粘稠的东西，这一团暗物质沾染在了远在天边的新月之上。

没谁说得清大白鲨是被暗器所伤，还是被暗疾所伤。但这丝毫不影响大白鲨悠然游走，大白鲨至今悠然游走在那片赤红色的海域。

大白鲨的引力场得益于权力的疯狂力量。

三

屠夫在给这只羔羊放血之前，并未想好是吃掉它，还是把它献上祭坛。现在屠夫把羔羊丢给一群鬣狗去撕扯，因为这个结果对于嗜杀者来说，是最好的。

四

在一千零一夜之间游弋的天方夜谭，被四十二夜焚火（注）照得通明。持火者认为自己有权利这样做，他认为自身天性的优势（武器）合于真理。这意味着给被苦痛捆缚的人松绑。这个逻辑足够天真。它让注定完败者不仅仅表示失败，更是要取消没有抵抗能力者的反抗的暴力，这种反抗的暴力被认为是不受欢迎的。基于此种认识，投身于反抗暴力的弱势者是愚蠢的，死有余辜的。

注：此处指海湾战争开战之初，美国联军向伊拉克连续进行了四十二天的空中轰炸。

五

关于公义的认知，须要和关于恶魔的认知捆绑一起来看待，这是鉴于世界本质的方式。但对于紧张地围绕我们的众多幻象的认知，似乎要复杂得多。因为当你惊悚，蓦然回头去看某个破灭的幻象时，瞬间你就变成了一根盐柱。（注）

注：索多玛与蛾摩拉是世上的两座罪恶之城，神将灭之。但耶和华允许唯一的义人罗德于天降硫磺和大火之前，可以携带妻女逃生，但不可回头看。逃命之际，罗德的妻子在后面忍不住回头张望，就变成了一根盐柱。（典出创世纪十九章）

六

史前的空中花园（注1）被人称为是悬空而建的美苑，虽不如天堂高级，却与天堂一般悬空存在。现在政客们为了测量空中花园的高度，使用了炮弹加尸骸的概率来计算。但最终让他们哑口无言的是，空中花园是无法测度的磁场或引力波。世人一说空中花园，安美依迪丝就笑了。安美依迪丝的笑可以向现代和艺术引申，像蒙娜丽莎的微笑一样神秘，像梦露的微笑一样魅惑，也可向神话引申，像尼俄伯（注2）一样伤悲。

注1：空中花园，又称悬苑，是世界八大奇迹之一。传说是在公元前6世纪由巴比伦王国的尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar)在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝(Amyitis)修建的，现已不存。

注2：典出希腊神话：尼俄伯为自己七个英俊的儿子和七个美丽的女儿而自豪，有一次尼俄伯打断一次对勒托的祭拜，因为勒托仅有阿波罗和阿尔忒弥斯两个孩子。于是激怒了勒托。她派阿波罗和阿尔忒弥斯杀死了尼俄伯的孩子们。尼俄伯十分悲伤，宙斯可怜她，将她变为一座喷涌泪水的喷泉。

七

政治正确，永远是一个横亘于现实的神话。

八

政治学和骗术，让伪善者抓住了最好的工具，同时涵盖了人间罪恶。这样说来有点粗疏。但是定罪在测试人的信念和信心时，把它置于超乎常人想象的境地。

但真相永远只有一个，它在永远缄默的上帝那儿。

九

传说中的戴胜鸟{注}衔两河的水来浇灭焚火，结果累死在往返的途中。是苦痛变得尊贵,还是那被毁灭的如此丰盛，让人不敢小觑。戴胜鸟不是不相信撕去遮蔽的风险，只是使命让它无从选择。

注：戴胜鸟是一种为先知传递信息的灵性的鸟类。在古兰经第27章的描述中，先知苏莱曼通过其众鸟中的一只戴胜鸟获悉赛伯邑女王崇拜太阳神的信息，遂派该鸟投书女王，劝其改邪归正，信奉了独一的真主。据传戴胜鸟是可以找到水源的鸟类。

十

绞刑架下的报告仍在填写之中时，一群苍蝇飞来舔舐那绞索上的血迹，这件事在未曾得到苍蝇许可的情况下，被政客写进报告的某一页。苍蝇默认了这回事。政客和苍蝇都懂得环境和语言规则，在作为见证者时，他们{它们}寻找相互支持。

十一

被扭曲的反映式：石油摧残心智的震怒；武器商、金融大亨的意志引发恐怖云团；神学纷争导入的羽毛爆炸；政客的麦克风嗡鸣、钟表滴答；金属的尘嚣相约史前石器时代；骸骨的钝响、时间的碎片纷飞；再尝禁果、贫铀弹、白磷弹的超级轰炸；兵不血刃的荼毒无辜；血液变质、细胞畸变；独眼女婴、连体男婴、孕妇流产、先天性心脏病、脑功能障碍和肢体畸形，活鬼魂游走于时空。

十二

现代狮心王宣战了：“这是十字军战争的继续！”突然他感觉这话不对味，于是又改口说：“在这个世界上，存在建立一个新的世界秩序的十分真实的前景。用温斯顿·丘吉尔的话说：一种‘公正和公平的原则发挥作用······，保护弱者对付强者的世界秩序’”。

“有多少次的不义，是借着正义之名而行之？有多少次破坏正是高举着启蒙的旗帜？又有多少次堕落是以向上为掩护？如今我们可看的一清二楚了。战争不仅焚毁且撕裂了这个世界，但也照亮了它，使得我们看见了这个世界是人类自铸的迷宫，一个冷酷的机器世界，它所制造的一切享乐以及种种显然可见的心机，在有增无减地玷污我们，使我们变得软弱无能。”（注）

注：语出卡夫卡《寓言与格言》中“独不见·忆卡夫卡”一文。

十三

事实上撒旦最能说服那些强者，当他宣称找到了一个寻仇者时，就会有众多的小兄弟给他摇旗呐喊，以助声威，如此一来他更觉得自己是一个昂然的骑士，一个战神。于是决定性的时刻降临了，不是撒旦在他身上附体，就是他进入撒旦的体躯。

孙谦

孙谦，穆斯林诗人，自由撰稿人。五十年代生于陕西省宝鸡市。八十年代初开始诗歌写作，致力于在经验感知中探索人性与存在的多重主题：如文化历史的再发现，土地伦理，孤独与乡愁，生死与时间，宗教感知与心理分析等等。出版诗集《风骨之书》，《新月和它的反光》，诗画合集《人马座升空》{与人合著}《苏菲绝唱——穆斯林三部曲》等多部。曾有作品译介为日语、英语和阿拉伯语。